Gunung sebagai Pasak Bumi: Harmoni Fungsi Ekologis dan Spiritual

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْخَالِقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، الْجَاعِلِ الْجِبَالَ أَوْتَادًا، وَالْأَرْضَ مِهَادًا، نَحْمَدُهُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، كَمَا أَمَرَ، وَنَشْكُرُهُ عَلَى نِعَمِهِ الَّتِي لَا تُعَدُّ وَلَا تُحْصَى، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، إِلٰهٌ أَقَامَ هٰذَا الْكَوْنَ عَلَى الْمِيزَانِ وَالْحِكْمَةِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، الْمَبْعُوثَ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرُ زَادٍ لِيَوْمِ الْمَعَادِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ، وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ:﴿ اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهٰدًاۙ وَّالْجِبَالَ اَوْتَادًاۖ ﴾ وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَيْضًا ﴿ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ﴾

Ma‘âsyiral muslimîn rahimakumullâh

Marilah kita tingkatkan ketakwaan kepada Allah Swt dengan sebenar-benar takwa, yaitu menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi seluruh larangan-Nya. Ketakwaan bukan hanya tercermin dalam ibadah ritual, tetapi juga dalam cara kita memahami dan merawat ciptaan Allah Swt yang terbentang luas di hadapan kita. Salah satu tanda kekuasaan-Nya yang agung adalah gunung-gunung yang menjulang kokoh di muka bumi.

Allah Swt berfirman dalam Al-Quran Surah An-Naba’ ayat 6–7:

اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهٰدًاۙ وَّالْجِبَالَ اَوْتَادًاۖ

Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan, dan gunung-gunung sebagai pasak?

Ayat ini mengajak kita merenungi bahwa gunung bukan sekadar bentang alam, melainkan bagian dari sistem ilahiah yang menjaga keseimbangan bumi sekaligus menyimpan pesan spiritual bagi manusia yang mau berpikir.

Memasuki pembahasan khotbah ini, kita akan menelaah makna gunung sebagai pasak bumi baik dari sisi fungsi ekologis maupun spiritual serta relevansinya dengan sikap keberagamaan yang moderat, adil, dan bertanggung jawab.

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah

Dalam perspektif Al-Quran, gunung disebut sebagai awtâd yang berarti pasak-pasak. Fungsi pasak adalah untuk menahan, menstabilkan, dan menjaga agar sesuatu tidak mudah goyah. Secara ekologis, gunung berperan menjaga keseimbangan kerak bumi, menjadi sumber mata air, pengatur iklim lokal, serta penyangga keanekaragaman hayati. Dalam istilah modern, fungsi ini disebut ecological balance, yaitu keseimbangan ekologis yang menopang keberlangsungan hidup manusia dan makhluk lainnya.

Pemahaman ini sejalan dengan penjelasan para ulama tafsir. Imam Fakhruddin ar-Razi dalam Mafâtîḥ al-Ghaib menjelaskan bahwa gunung diciptakan Allah Swt untuk menjaga kestabilan bumi agar layak dihuni manusia. Ini menunjukkan bahwa Islam sejak awal telah menanamkan kesadaran ekologis, jauh sebelum istilah lingkungan hidup dikenal secara akademik.

Hadirin rahimakumullâh

Selain fungsi ekologis, gunung juga memiliki dimensi spiritual yang mendalam. Banyak peristiwa kenabian terjadi di gunung: Nabi Musa ‘alaihis salâm bermunajat di bukit atau gunung Thur Sina, dan Nabi Muhammad saw. menerima wahyu pertama di Gunung atau Jabal Nur. Gunung menjadi simbol keteguhan, keheningan, dan kedekatan hamba dengan Tuhannya.

Imam Al-Ghazali dalam Iḥyâ’ ‘Ulûm ad-Dîn menegaskan bahwa alam semesta adalah sarana tafakkur, yaitu perenungan yang menuntun manusia mengenal kebesaran Allah Swt. Dengan merenungi gunung, manusia diajak merendahkan ego, menumbuh-kan kesadaran diri, serta memperkuat spiritualitas yang membu-mi—spiritualitas yang tidak menjauh dari realitas kehidupan.

Ma‘âsyiral muslimîn rahimakumullâh

Nilai-nilai yang terkandung dalam penciptaan gunung selaras dengan prinsip moderasi beragama. Sikap tawâzun (keseimbangan) tercermin dalam hubungan manusia dengan alam; i‘tidâl (keadilan) tampak dalam kewajiban menjaga lingkungan tanpa eksploitasi berlebihan; tasâmuh (toleransi) hadir dalam kesadaran bahwa bumi adalah rumah bersama seluruh makhluk; dan musâwah (kesetaraan) mengajarkan bahwa alam tidak diciptakan semata untuk satu golongan.

Dalam konteks ini, merusak alam berarti mengingkari amanah kekhalifahan. Allah Swt. berfirman dalam Surah Al-A‘raf ayat 56 menekankan agar manusia tidak berbuat kerusakan di bumi setelah Allah memperbaikinya. Ayat ini menegaskan bahwa kesalehan ekologis adalah bagian tak terpisahkan dari kesalehan spiritual.

Jamaah yang dirahmati Allah

Jika gunung mengajarkan kestabilan dan keteguhan, maka manusia pun dituntut memiliki karakter yang kokoh dalam iman, akhlak, dan tanggung jawab sosial. Ketika manusia kehilangan keseimbangan batin, sering kali kerusakan lahiriah pun terjadi. Karena itu, menjaga alam sejatinya adalah upaya menjaga keseimbangan diri dan masyarakat.

Islam tidak mengajarkan sikap ekstrem dalam memandang alam bukan mengultuskannya, dan bukan pula mengeksploitasinya tanpa batas. Inilah jalan tengah yang produktif dan maslahat, sesuai dengan maqâshid asy-syarî‘ah dalam menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.

Ma‘âsyiral muslimîn rahimakumullâh

Gunung sebagai pasak bumi mengajarkan kita tentang harmoni antara kekuatan ekologis dan kedalaman spiritual. Dari gunung, kita belajar tentang keseimbangan, keteguhan, dan amanah. Semua itu menuntun kita pada sikap keberagamaan yang moderat, bijaksana, dan berorientasi pada kemaslahatan bersama.

Dalam konteks kehidupan modern, pesan Al-Quran tentang gunung sebagai pasak bumi semakin relevan untuk direnungkan. Ketika manusia mengabaikan keseimbangan alam, maka stabilitas yang Allah Swt tetapkan pun terganggu. Gunung yang seharusnya menjadi penyangga kehidupan justru terancam oleh keserakahan dan sikap tidak proporsional dalam memanfaatkan alam. Padahal, Islam mengajarkan prinsip tawâzun atau keseimbangan, yaitu menempatkan hak manusia dan hak alam secara adil. Inilah wujud nyata moderasi beragama, di mana iman tidak berhenti pada ucapan dan ibadah ritual, tetapi menjelma menjadi tanggung jawab moral dalam menjaga ciptaan Allah Swt demi keberlangsungan generasi mendatang.

Marilah kita jadikan ketakwaan sebagai fondasi dalam menjaga hubungan dengan Allah Swt, sesama manusia, dan alam semesta. Semoga Allah Swt menjadikan kita hamba-hamba-Nya yang mampu membaca tanda-tanda kebesaran-Nya dan mengamal-kannya dalam kehidupan nyata. Âmîn yâ Rabbal ‘âlamîn.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِيْ الْقُرْاٰنِ الْكَرِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْاٰيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمِ، وَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khotbah Kedua

اَلْحَمْدُ للهِ عَلَى نِعْمَةِ الْعَقْلِ وَالتَّمْيِيْزِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ النَّبِيُّ الرَّحِيْمُ، اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.أَمَّا بَعْدُ:فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَذَرُوْا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. وَحَافِظُوْا عَلَى الطَّاعَةِ وَحُضُوْرِ الْجُمْعَةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ بِنَفْسِهِ. وَثَنَى بِمَلَائِكَةِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ. إِنَّ اللّٰهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. وَاَرْضَى اللهُ عَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وِالْأَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الرُّحَمَاءُ بِالْخَلْقِ أَجْمَعِيْنَ، وَالْمُحْسِنِيْنَ فِي التَّعَامُلِ مَعَ كُلِّ ذِيْ رُوْحٍ. اَللَّهُمَّ ارْزُقْنَا الْقَصْدَ فِي الْإِنْفَاقِ وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، وَالْحِكْمَةَ فِي التَّصَرُّفِ فِي جَمِيْعِ أُمُوْرِنَا. اَللَّهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا مِنْ كُلِّ سُوْءٍ، وَارْزُقْنَا الْقَنَاعَةَ وَالرَّحْمَةَ. عِبَادَ اللهِ، اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَاسْأَلُوهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.